新華網(wǎng)渥太華9月22日電  面對(duì)加拿大媒體對(duì)中國(guó)日益關(guān)注，前不久新華網(wǎng)記者就全球合作治理中中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際地位關(guān)系，對(duì)中國(guó)駐加拿大大使盧沙野進(jìn)行了專訪。談及兩國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)差異，盧沙野認(rèn)為，與加拿大人打交道應(yīng)把握三條。

第一，要自信。既然有差異，那就說(shuō)明我們不同。我們要正視這個(gè)不同，我跟你不一樣，你跟我不一樣。中國(guó)話講，求同存異。首先正視雙方的不同，然后再去溝通，尋求共識(shí)。要做到這一點(diǎn)，前提是自信，要敢于彰顯自己的獨(dú)特性。比如中國(guó)的改革開(kāi)放，中國(guó)改革不是為了改得像西方國(guó)家，而是要改得更好，自己跟自己比更好，更適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這是我們改革的目的。“四個(gè)自信”里文化自信非常重要，這是更深層的自信。要講底蘊(yùn)，文化自信是最深厚的底蘊(yùn)，沒(méi)有文化自信其他三個(gè)自信都談不上。

第二，要真誠(chéng)。我認(rèn)為人和人的交流、國(guó)家和國(guó)家的交流，真誠(chéng)是最重要的。虛頭巴腦地誰(shuí)愿意跟你打交道啊？一次就夠了。你只有真誠(chéng)才能交到真朋友，你講的話人家才會(huì)聽(tīng)。所謂真誠(chéng)，一是從心理上體現(xiàn)出真誠(chéng)，我是真心實(shí)意地要跟你交流、做朋友。第二要說(shuō)真話，你想到什么就說(shuō)什么，真話就是符合實(shí)際的話。我跟加媒打交道、接受采訪的一個(gè)基本原則，就是說(shuō)真話，知道什么就告訴你什么，不知道就說(shuō)不知道。這是最好的。說(shuō)真話還有一點(diǎn)，就是腦子里要有一個(gè)意識(shí)：我要向加拿大人展示一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。你現(xiàn)在看到加拿大媒體展示的不是真實(shí)的中國(guó)，那就要給它扭轉(zhuǎn)，通過(guò)說(shuō)真話來(lái)展示一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，來(lái)扭轉(zhuǎn)加拿大人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)與不實(shí)。

第三，要理性。剛才說(shuō)到西方人一個(gè)特點(diǎn)是比較講邏輯，你就跟他講邏輯。但有時(shí)候他也把邏輯用歪了，西方人對(duì)邏輯很內(nèi)行，門(mén)兒清，用的時(shí)候能把中國(guó)人繞進(jìn)去。比如他有幾個(gè)手法——一是以偏概全，這實(shí)際上是邏輯上的一個(gè)謬誤。他們介紹中國(guó)時(shí)以個(gè)別現(xiàn)象代表中國(guó)的全貌，把支流說(shuō)成主流，或者把某個(gè)局部問(wèn)題，比如經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，上升到政治問(wèn)題，上升到制度層面。諸如此類，這就是以偏概全。二是偷換概念，同一個(gè)概念，你說(shuō)的跟他說(shuō)的，實(shí)際上意思不一樣，但他就用他說(shuō)的替換你的，用他的概念講，你肯定說(shuō)不過(guò)他。最突出的就是民主人權(quán)這類東西。西方就是先入為主，把民主人權(quán)概念貼上西方標(biāo)簽，然后說(shuō)你中國(guó)這也不行，那也不行。這就是偷換概念。

首先給你設(shè)置一些話語(yǔ)陷阱。有一個(gè)著名的古希臘詭辯：“你已經(jīng)不再打你的父親了嗎？”怎么回答？你怎么回答都是錯(cuò)的，怎么回答都處于道德下風(fēng)。加拿大記者有時(shí)就用這種方法給我提問(wèn)，我從不正面回答，就講道理。因此要理性，要善于用理性去講，體現(xiàn)強(qiáng)大的思辨能力，去阻擊他的狡辯。沒(méi)有思辨能力，壓倒不了他，就被他的狡辯搞糊涂了。魔鬼定律里有一條，你如果說(shuō)服不了對(duì)手就把他搞糊涂。這就是典型的西方人。所以要反其道而行之，我們中國(guó)人也有自己的戰(zhàn)術(shù)，叫跳到外線作戰(zhàn)，不上你的圈套，不中你的計(jì)。

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